药王菩萨佛像河南玻璃钢雕塑大型佛像定制药王毕竟是人们基于现实生活需要而“发明”出来的，精英阶层视为荒诞不经，不愿参与其中，故各地习俗不一，草根气颇重，所奉药王亦无统一名号，扁鹊、张仲景、邳彤、华佗等都当过药王，邳彤尤离奇，他是东汉开国“云台二十八将”之一，非专业医生，但传说他医术精湛，常微服至民间治病。
唐代道教成为国教，道士孙思邈成了药王，此说影响极广，许多并非他发明的疗法也被安在他的名下，附会而成的“事迹”尤多，比如北京看丹药王庙，在丰台区看丹村，便称孙思邈曾来此行医治病，其实此庙建于明代。
据史料，老北京在明清时期有10座药王庙，其中东南西北各有一座大庙。东药王庙在东直门，据明代沈榜《宛署杂记》载，该庙为“万历三年太监冯保建”，但民间传说它是明代武清侯李诚铭所建，原本是魏忠贤的生祠，魏忠贤就戮后，此庙被没收，改建成药王庙，李诚铭因为是皇亲国戚而免罪。西药王庙在什刹海西，亦建于明代，现已拆毁，址在今香港特区驻京办。北药王庙在旧鼓楼大街西绦胡同，后被北药王庙小学所占，已难见原貌。南药王庙在崇文门外东晓市街，保存较完整，南药王庙以做蜜供著称，道光皇帝曾微服私访，食后称赞不绝，将南药王庙设为御膳房的蜜供局，此说未见于典籍。
在祭祀对象上，老北京药王庙颇有包容气度，孙思邈、韦慈藏（唐代医学家）、岐伯、番公、扁鹊，淳于黄、张仲景、华佗、王叔和、皇甫谧、葛洪、李景和等都在其中，药王庙本属道教，但老北京药王庙中也有释迦牟尼、观音等像。看来，“有什么别有病”真是深入民心，足以让人们忽略信仰的不同。