关于五帝的来头,东汾五帝庙祖庙董事和相关人士,很是下了溯源的功夫。如《东汾揽胜》所云,“伏羲、炎帝、黄帝、少昊、颛顼五帝,虽生于不同年代,活动于不期,他们都对国家、对人民有卓越的贡献,博得后人的崇拜和敬仰。从周代起,民间祭祀五帝与祭祀木火土金水五行神进行。五帝神化升天后称为天仙玉皇大帝,在民间逐渐地形成信仰。”
在这段叙述中,还有一句话非常紧要,就是能成为被人“崇拜和敬仰”的神祇,在其为人时,必须“对国家、对人民有卓越的贡献”。《重刊兴化府志》(福建人民出版社,2007年8月)之《礼记十一·群祀志》中,对“裴观察庙”的记述是这样的:“此宫本莆人祀裴公而作。后人杂祀他神,遂视为淫祠……今莆人思裴公之心未泯”,官府复之,“中祀裴公……余神可撤”。这里“视为淫祠”一语,所指即并没有“对国家、对人民作出卓越贡献”的“他神”。对于“他神”,若整座庙都是“祀他神”的,则整座毁弃;若为混杂其间的,则对混入其中的“余神”予以撤除。