三曹者天曹，人曹，阴曹也。这里“曹”字有两指，一、在古代是名词，指诉讼中的两方，即：原告与被告两曹。二、官署名。即阴曹。经中指阎王或判官。这样“三曹”就是说：在诉讼中，审判、原告、被告三方。
冥界地府阴帅六案功曹、四大判官、阴帅、七十五司秘密
阴帅：鬼王、日游、夜游、无常、牛头、马面、豹尾、鸟嘴、鱼鳃、黄蜂
鬼王大帅中的“王”字并不代表至高无上的身份，鬼王的塑像下身暴露，红发獠牙，手拿镇妖铃，狰狞善良，整个一副夜叉鬼容貌。他与彩色无常、牛头马面爲伍，位置自然不会太高，但因其挂了个“王”字，在阴帅中位置应该高于普通鬼卒，大约是个像山大王那样的头领。
一 鬼王
阴帅中的鬼王，不同于五方鬼帝，也不同于民间尊崇的钟馗鬼王。只是城隍管理下牛头马面一般的鬼王，相当于鬼卒的老大。
蒲松龄《聊斋志异》说了以为主管考弊司的鬼王。他的衙署堂下立两块大石碑，上面分别刻着“孝弟（悌）忠信”、“礼义廉耻”。
他规定下属拜见他，都要割一块髀肉（大腿上的肉）为“成例”，不管有罪无罪。但“丰于贿者，可赎也”——只要银子送得多，就可免割肉之苦。
二 日游神和夜游神
日游神和夜游神分别在白天和夜晚游荡，他们专门找人的麻烦，相当于城隍的耳目。在民间祭祀的纸马中，日游神就是一个小官吏打扮，小傻帽，白袍黑靴，一手扶着腰带，一手拿着书卷。
夜游神则一手朱笔，一手书卷，身穿红袍，也是一副小官吏打扮。因日游神和夜游神是阴司的耳目，民间多有流传见了他们就要倒霉，甚至是过世的传闻。
管理动物的四大帅
民间传说，世上一切走兽的魂魄，皆由豹尾大帅勾去阴间，再入轮回。在玄学中是应该避讳的凶向，如《协纪辨方书·豹尾》引《乾坤宝典》：“豹尾者，亦旌旗之象，常居黄旙对冲。其所在之方，不可嫁娶、纳奴婢、进六畜及兴造，犯之者破财物，损小口。”
民间传说，世上一切皆由鸟嘴冥帅勾引，除此之外还有鱼鳃大帅和黄峰大帅管理鱼众和虫众的鬼魂。
无常大帅
无常大帅既黑白无常，兴扬在这里说一下他们的故事，传说黑白无常生前是一对好兄弟，两人自由祭拜，被人成为七爷八爷。有一次两人在桥下相会，当时天降大雨，七爷让八爷等等，说我要回家拿伞，七爷走后，雷雨倾盆，河水暴涨，八爷不愿失约，竟因身材矮小，被水淹死。
阴间阴帅谁厉害，鬼王统领黑白无常小鬼
在民间传说中，黄蜂是管理地上昆虫动物亡灵的冥帅，和豹尾、鸟嘴、鱼鳃并称“四大阴帅”。
阴间到底是什么样子的
按照传统的说法来说，人死后都是要去阴间的，至于阴间到底是什么样子的，只有通灵人才知道。阴间到底是什么样子的，一共有十三站，就像办手续一样，一道道走过，审判、地狱、孟婆汤都在这一路上，也是每个人死后都要走的十三个流程...
曹原为封建官名，亦称功曹史，西汉始置，为郡守、县令的主要佐吏，主管选署功劳。 而中国冥府神话传说里面的六案功曹则是阴间官名：秦广王，专管长寿夭折、出生死亡的册籍；统一管理鬼魂的受刑及来生吉凶。他手下有“六部功曹”，左班的三名，分管天曹、地曹、冥曹；右班的三名，分管神曹、人曹、鬼曹。六曹的职责是把阴间的公文、秉报，及时呈送给阴天子，并把阴天子的诏令迅速下达到各处。民间传说中认为：凡是人间需要“上达天庭”的表文、报告焚烧后即由功曹“呈送”，那么阎罗王旁边的功曹神则把公文、报告呈送给阎罗王阎王身边的四大判官
判官是古代传说中的阴间官名，取材于中国传统文化中的冥府判官。长的凶神恶煞、阴险狡诈，但绝大部分都心底善良、正直之辈。职责是判处人的轮回生死，对坏人进行惩罚，对好人进行奖励。判官位于酆都天子殿中，负责审判来到冥府的幽魂。 的四大判官为：赏善司、罚恶司、查察司、崔判官。 赏善司：执掌善薄，身着绿袍，笑容可掬。生前行善小鬼全部由他安排，根据生前行善程度大小、多少予以奖赏。在六道轮回中，或登天成神，或投胎做人，只须在梦婆处喝一碗迷魂茶，忘却生前恩怨，即可重食人间烟火。
戏曲中的判官形象
罚恶司：身着紫袍，怒目圆睁。双唇紧闭，一副公事公办的样子。凡来报到的鬼魂，先经孽镜台前映照，显明善恶、区分好坏。生前作恶的坏鬼全部由他处置，他根据阎罗王的“四不四无”原则量刑，四不——不忠、不孝、不悌、不信；四无——无礼、无义、无廉、无耻，轻罪轻罚，重罪重罚，再交阴差送到罚恶刑台上，送往十八层地狱，直到刑满，再交轮回殿，拉去变牛变马，变虫变狗等等，重返阳世。 察查司：双目如电，刚直不阿，一副大义凛然的样子。其职责是让善者得到善报，好事得到弘扬，使恶者受到应得的惩处，并为冤者平反昭雪。 崔判官(右)，左边为察查司(大义凛然)
崔判官：是驰名阴曹地府的头号人物，身着红袍，左手执生死薄，右手拿勾魂笔，专门执行为善者添寿，让恶者归阴的任务。《两游记》载，此公姓崔名钰，在唐太宗李世民驾下为臣，官拜兹州县令，后升至礼部侍郎，与丞相魏征过从甚密结为至交。生前为官清正，死后当了阎罗王亲信的查案判官，主管查案司，赏善罚恶，管人生死，权冠古今，你们看他手握“生死薄”和勾魂笔，只需一勾～点，谁该死谁该活便只在须臾之间。相传崔判官名珏，乃隋唐间人。唐贞观七年(633)入仕，为潞州长子县令。据说能“昼理阳间事，夜断阴府冤，发摘人鬼，胜似神明。”民间有许多崔珏断案的传说，其中以“明断恶虎伤人案”的故事流传广。故事说：长子县西南与沁水交界处有一大山，名叫雕黄岭，旧时常有猛兽出没。一日，某樵夫上山砍柴被猛虎吃掉，其寡母痛不欲生，上堂喊冤，崔珏即刻发牌，差衙役孟宪持符牒上山拘虎。宪在山神庙前将符牒诵读后供在神案，随即有一虎从庙后窜出，衔符至宪前，任其用铁链绑缚。恶虎被拘至县衙，珏立刻升堂讯。堂上，珏历数恶虎伤人之罪，恶虎连连点头。判决：“啖食人命，罪当不赦。”虎便触阶而死。当年唐太宗因牵涉泾河老龙一案，猝然驾崩，前往阴司三曹对质。于是魏征修书重托，崔珏不但保护唐太宗平安返阳，还私下给他添了二十年阳寿。在还阳途中，太宗又遇到被他扫荡的六十四处烟尘，七十二家草寇中惨死的成千上万的冤魂前来索命，崔珏又出面排解纠纷，帮助李世民代借一库金银安抚众鬼，太宗方得脱身。崔珏也因此名声大震，并从中发了一笔横财。崔珏死后，百姓在多处立庙祭祀。阴帅的来历： 佛门提出了[11]理论，认为众生（人类及一切生物）在三界（欲界、色界、无色界）和六道（天、人、阿修罗[恶鬼]、地狱、饿鬼、畜生）的生死世界里循环不已，如车轮回旋不停。六道众生有四种形态：
1．卵生：如鸡、孔雀、鸟等。
2．胎生：如人、牲畜等。
3．湿生（又名因缘生）：各种虫子等。
4．化生：无所依托，借业力而出现者，如诸天神、饿鬼及地狱中的受苦者。
所以，今生是人，来世可能转生为马、牛、羊等动物，因此佛祖、菩萨要度尽六道众生。人们刻意构画的阴帅，显示了鬼府阴曹的法网恢恢，疏而不漏，同时也显示了人类的虚弱与可悲。 恶鬼行刑
七十五司 主掌人间善恶福，因果报应，生死轮回的冥府之神[1]——‘地府判‘据说有七十六司（民间还有称七十二司、七十五司的，都是大致的说法），在民间传说中，七十五司的阴间官吏都是在阴曹地府里行刑服满的鬼魂，专门带恶魂下地狱的。《三教搜神大全》[2]里说：“汉明帝时，封泰山神为泰山元帅，掌人间居民贵贱高下之分，禄科长短之事，十八地狱六案簿籍，七十五司[3]生死之期。宋元时在泰山岱宗坊东建有酆都庙，主祀酆都大帝，配以十殿阎罗王。又建有嵩里山祠，塑置阴曹地府七十五司。 相传各司神皆有姓名，有名的是速报司[4]神岳飞，七十六司神大部分是《封神演义》中的诸神；还有一些是的历史人物，如速报司神和忠孝司神是岳飞，催行司神是明崇祯皇帝；此外还有道教神仙和民间传说中的人物，如黄病司神是许真君，毒药司神是牛郎。其中一些人物虽在《封神演义》中出现，但已面目全非,有的甚至将历史人物的年代也弄混淆了。
依次为： 1、掌教签押司 2、掌生死司 3、掌生死勾押推勘司 4、掌斋僧道司 5、掌修功德司 6、掌看经司 7、掌注生贵贱司 8、掌三月长斋司 9、掌勾生死司 10、掌取人司 11、掌掠剩财物司 12、掌增福延寿司 13、掌职司 14、掌追取罪人照证司 15、掌词状司 16、掌曹吏司 17、掌行瘟疫司 18、掌飞禽司 19、掌山林鬼神 20、掌宿业疾病司 21、掌畜生司 22、掌水府司 23、掌地狱司 24、掌十五种善生司 25、掌十五种恶死司 26、掌无主孤魂司 27、掌行雨地分司 28、掌风伯司 29、掌较量司 30、掌堕胎落子司 31、掌阴谋司 32、掌欺昧司 33、掌僧道司 34、掌城隍司 35、掌贼盗司 36、掌山神司 37、掌土地司
38、掌精怪司 39、掌魍魉司 40、掌门神司 41、掌枉死司 42、掌索命司 43、掌推勘司 44、掌行污司 45、掌放生司 46、掌杀生司 47、掌施药司 48、掌善报司 49、掌恶报司 50、掌忠孝司 51、掌忤逆司 52、掌所生贵贱 53、掌注福司 54、掌胎生司 55、掌卵生司 56、掌湿生司 57、掌化生司 58、掌水族司 59、掌长寿司 60、掌促寿司 61、掌催行司 62、掌黄病司 63、掌毒药司 64、掌积财司 65、掌还魂司 66、掌见报司 67、掌正直司 68、掌子孙司 69、掌引路司 70、掌磨勘司 71、掌都察司 72、掌苦楚司 73、掌举意司 74、掌悯众司 75、掌速报司 76、真土地司