保家仙 (封建神位名) 编辑 讨论
保家仙是封建民间神位名,一般在东北供奉,通常写在纸上贴在墙上,或是用木板制作的胡黄常蟒的牌位,有的人家也有小庙;供奉保家仙一般不用做仪式,直接写上供奉即可[1] 。
中文名 保家仙 地 点 东北地区 所属类别 封建 民间神位 含 义胡白黄柳灰五大仙 别 称 胡黄白柳灰 民 俗 民间淫祀
目录
1 保家仙
▪ 信仰的演变
▪ 信仰的存在
2 保家仙与萨满教
▪ 神灵附体
▪ 保家仙与民俗
3 四大仙族
▪ 尊隆者之敬称
▪ 东北保家仙
保家仙编辑
保家仙(8张)
一般在东北农村供奉,一般是写在纸上贴在墙上,或是用木板制作的胡黄常蟒的牌位,有的人家也有小庙;供奉保家仙一般不用做仪式,直接写上供奉即可[1] 。每逢家里蒸馒头都要上供。
信仰的演变
中国特有拜物教信仰遗存,由于受到佛教与道教信仰的影响,带有深刻的道教佛教色彩,是中国民间信仰,大部分分布于东北。
信仰的存在
五大仙作为东北仙堂信仰的崇拜对象,又被细分成几大类,如“清风”指男性鬼魂,而"烟灵"指女性鬼魂,又抄袭了中原信仰中的道教鬼仙的一些观念和神崇拜;而“胡黄”是对狐崇拜的发扬,包含了民间的胡仙崇拜,又增加了黄仙这个新成员;“蟐蟒”、“柳仙”,来自于蛇神崇拜,亦带有龙图腾的影子的存在。
保家仙与萨满教编辑
神灵附体
仙堂信仰与原始萨满教有着密切的血缘关系,在仪轨上,它继承了萨满教“神灵附体”的传统,只是由传统萨满教的“萨满法师”换成了“仙堂弟子”、“弟马”;在信仰论上,它同样强调万物有灵论,并在抄袭佛教道教理论后显得更具生命力;在法器上,它仍保留着萨满教的传统,铃、鼓、镜等具有萨满教特色的法器还在使用。
保家仙与民俗
一般人家供奉保家仙如同供奉城隍神、土地神,逢节上供。
它的信仰者或者倾向于佛,或者倾向于道,东北的一些佛道庙宇的前身即供奉保家仙的庙宇。在信仰的世界里,保家仙信仰和道教佛教均有抵触,使用不同的思维方式,这正是它作为中国民间信仰的特征。
道教《太上天坛玉格 [1] 》云:一切上真天仙神将,不附生人之体,若辄附人语者,决是邪魔外道,不正之鬼,多是土地及司命能作此怪,行法之士当审察之。
佛教:世尊曰:复有邪人,上无师得,下无师证,被鬼迷制,邪悟聪明,不假修功,自言成道,外托佛教,内行邪法,惑乱世人,同入邪路,灭佛智种,第三外道。