保家仙 （封建神位名） 编辑 讨论
保家仙是封建民间神位名，一般在东北供奉，通常写在纸上贴在墙上，或是用木板制作的胡黄常蟒的牌位，有的人家也有小庙；供奉保家仙一般不用做仪式，直接写上供奉即可[1] 。
中文名 保家仙 地 点 东北地区 所属类别 封建 民间神位 含 义胡白黄柳灰五大仙 别 称 胡黄白柳灰 民 俗 民间淫祀
目录
1 保家仙
▪ 信仰的演变
▪ 信仰的存在
2 保家仙与萨满教
▪ 神灵附体
▪ 保家仙与民俗
3 四大仙族
▪ 尊隆者之敬称
▪ 东北保家仙
保家仙编辑
保家仙(8张)
一般在东北农村供奉，一般是写在纸上贴在墙上，或是用木板制作的胡黄常蟒的牌位，有的人家也有小庙；供奉保家仙一般不用做仪式，直接写上供奉即可[1] 。每逢家里蒸馒头都要上供。
信仰的演变
中国特有拜物教信仰遗存，由于受到佛教与道教信仰的影响，带有深刻的道教佛教色彩，是中国民间信仰，大部分分布于东北。
信仰的存在
五大仙作为东北仙堂信仰的崇拜对象，又被细分成几大类，如“清风”指男性鬼魂，而"烟灵"指女性鬼魂，但是又抄袭了中原信仰中的道教鬼仙的一些观念和神崇拜；而“胡黄”是对狐崇拜的发扬，包含了民间的胡仙崇拜，又增加了黄仙这个新成员；“蟐蟒”、“柳仙”，来自于蛇神崇拜，亦带有龙图腾的影子的存在。
保家仙与萨满教编辑
神灵附体
仙堂信仰与原始萨满教有着密切的血缘关系，在仪轨上，它继承了萨满教“神灵附体”的传统，只是由传统萨满教的“萨满法师”换成了“仙堂弟子”、“弟马”；在信仰论上，它同样强调万物有灵论，并在抄袭佛教道教理论后显得更具生命力；在法器上，它仍保留着萨满教的传统，铃、鼓、镜等具有萨满教特色的法器还在使用。
保家仙与民俗
一般人家供奉保家仙如同供奉城隍神、土地神，逢节上供。
它的信仰者或者倾向于佛，或者倾向于道，东北的一些佛道庙宇的前身即供奉保家仙的庙宇。在信仰的世界里，保家仙信仰和道教佛教均有抵触，使用不同的思维方式，这正是它作为中国民间信仰的特征。
道教《太上天坛玉格 [1] 》云：一切上真天仙神将，不附生人之体，若辄附人语者，决是邪魔外道，不正之鬼，多是土地及司命能作此怪，行法之士当审察之。
佛教：世尊曰：复有邪人，上无师得，下无师证，被鬼迷制，邪悟聪明，不假修功，自言成道，外托佛教，内行邪法，惑乱世人，同入邪路，灭佛智种，第三外道。
