东岳泰山天仙玉女碧霞元君神像三姊妹仙姑塑像泰山奶娘娘天仙圣母
为了碧霞元君文化的保护与创新，对民间各地的碧霞元君塑像、民间传说等进行整理后，发布了泰山碧霞元君的标准形象。像体内涵释义为“慈光普佑，妙相具足。福注圆转，神目如电。金凤宝冠、安宇青圭。朱袍绶带，碧天玉座。”
标准像以明代服饰造像为基准，服饰着装与凤冠结合了道教的“一生二，二生三，三生万物”，头戴三凤冠，正襟危坐，身下为云纹宝座，身体各处也辅以象征吉祥如意的佩饰。其中脑后的光圈为“慈光”，“妙像具足”指的是面相五官，“青圭”则是碧霞元君手中的玉圭，“玉座”是碧霞元君坐下的宝座。
神格职能
碧霞元君是民众心中孕育万物的泰山主宰，据《护国庇民普济保生妙经》中所说的元君，系“为化女流，普度群生”而降世，“受命玉帝，证位天仙，统摄岳府神兵，照察人间善恶，罪福昭报，感应速彰。”《碧霞护世弘济妙经》中碧霞元君以度化“女流”、“女魂”为主旨。太上老君说经中，元君职司“永镇泰山，助国裕民，济厄救险，赏功伐罪”。
《周易·泰卦》等文献中将“泰”字解释为天地交而万物通，又说泰山位于东方，主生，碧霞元君又被认为有主宰生儿育女的能力，被视为送子娘娘。明清时期，碧霞元君的职司也逐渐扩大，从一家人口的寿夭福祸，四方农民禾稼的丰歉，到社会的良窳，国家的治乱等，几乎人间一切祸福都为其所掌管，被尊为“wanneng之神”。清代《万善同归》中便记载当时不论男女，欲祈年、免病、求嗣、保寿等，都会诚心祈求碧霞元君保佑。
旧时，碧霞元君观内陪祀有多名女神，职司也五花八门，有护婴的；痘疹、斑疹的；催生、送生的；哺婴养幼的等等。随着道教的发展，大部分庙宇简约为碧霞元君与子孙娘娘、眼光娘娘的组合。传说眼光娘娘主治眼疾，由此延伸为无病不治，也有认为眼光娘娘主光明的，扩展为主宰人的前程，求富求贵求平安者不乏其人。“子孙娘娘”，顾名思义即赐子的神，还能保佑儿童健康成长，泰山还有“拴娃娃”、“压枝（子）”习俗，均系此种信仰的流演民俗。