《诗经·大雅·皇矣》 "皇矣上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫。维此二国，其政不获。维彼四国，爰究爰度。上帝耆之，憎其式廓。乃眷西顾，此维与宅。"
秦朝不祭祀昊天上帝，而祭祀黄、白、青、赤四帝，但根据秦惠文王时的《诅楚文》来看，秦王曾让丕显大神代为转告昊天上帝，说明他的重要性依然不低，只是因资料比较匮乏，不清楚是否有祭祀昊天上帝。
《诅楚文》:有秦嗣王，敢用吉玉瑄璧，使其宗祝邵鼛布忠，告于丕显大神巫咸，以底楚王熊相之多罪。……外之则冒改久心，不畏皇天上帝，及丕显大神巫咸之光烈威神，而兼倍十八世之诅盟。……求蔑法皇天上帝及丕显大神巫咸之恤。……繄应受皇天上帝及丕显大神巫咸之几灵德，赐克剂楚师，且复略我边城。敢数楚王熊相之倍盟犯诅，箸诸石章，以盟大神之威神。
西汉时期继承了秦代的四帝，而汉高祖刘邦以五帝为高祭祀，直到汉武帝时又以昊天上帝为高神，王莽提出"太一"说法，以五帝为太一之佐，后土皇地只与昊天上帝合祭。
《史记·封禅书》:二年，东击项籍而还入关，问:"故秦时上帝祠何帝也?"对曰:"四帝，有白、青、黄、赤帝之祠。"高祖曰:"吾闻天有五帝，而有四，何也?"莫知其说。於是高祖曰:"吾知之矣，乃待我而具五也。"乃立黑帝祠，命曰北畤……亳人谬忌奏祠太一方，曰:"天神贵者太一，太一佐曰五帝。古者天子以春秋祭太一东南郊，用太牢，七日，为坛开八通之鬼道。"於是天子令太祝立其祠长安东南郊，常奉祠如忌方……上遂郊雍，至陇西，西登崆峒，幸甘泉。令祠官宽舒等具太一祠坛，祠坛放薄忌太一坛，坛三垓。五帝坛环居其下，各如其方，黄帝西南，除八通鬼道……其明年冬，天子郊雍，议曰:"今上帝朕亲郊，而后土无祀，则礼不答也。"……于是天子遂东，始立后土祠汾阴脽丘，如宽舒等议。上亲望拜，如上帝礼……于是塞南越，祷祠太一、后土，始用乐舞，益召歌儿，作二十五弦及空侯琴瑟自此起。玉皇大帝神像老天爷神像 昊天大帝塑像 玉皇上帝神像
