农历六月廿三日，火神圣诞，道教界三大节日，
本日相传为火神延辰日，因此古人在这一日祭祀火星，以示不忘Zui初用火的始祖，
汉代以灶为火神，唐、未、明代都以祝为火神。
到了明宗在位时期，又以王灵官为火德神。
清代规定，每年六月二十三日由地方官员到火神庙举行祭祀，并以祝、伯作为一同配享的火神
民间因为此神司火，关系三大，所以祈拜的的人很多。吴地有此日不食苹、不饮酒的习俗，称为火神素。
民间传说火神为祝，或者回禄，或者两灵公，众说不一，道教转崇离明大帝，说他基管人间的用火大权，所说之
辞皮频为怪诞离奇，
火神祝、亦名祝通。祝为古皇之一，汉武帝祠堂画像，优菱氏下为祝通氏，题字云：祝育氏无所造作，未有者
欲，刑罚未施
路史详通纪云：祝诵瓦一日祝和。末注云：白虎群通义以伏羲、神衣、祝日三皇，未衷论三室，亦数祝而出
芦帝，但是，汉书五行志云：帝誉则有祝融，尧时有关伯，民赖其，以为火祖，配察火
依上所示，祝融之出身有两种说词，唯一相同的是均认祝为火神
礼月令云：孟夏之月，其帝炎帝，其神祝融。祝融，版项氏子之子日黎，为火官，
所以，火神亦日火官，又日火正，又称火祖，衣历六月二十三日为火神圣诞，以神司火、诗者众。此日或有不往草
酒者，调之火神素，即火神圣诞日、戒苹，离食之调也，
孙希旦集解说：祝主，在地行火之神，黎为火正，其官亦曰祝融，祝、续也，融、明之盛也，祝者，言火之继
续而光明也，
我国率祝为火神，四干余年来亘久未变，民间多是而敬之，并立庙祀之。
火神节
衣历正月初七日为火神节。即正月初七“给火神爷做生”，人们把这一天定为“火神的生日”。火神是中国传说中
的司火之神，名祝融、回禄，又称火德星君。鲁西、鲁南菏泽、济宁等地一带有在火神节送火神的习俗。在鲁、豫、
皖、苏四省交界的地区至今流传着正月初七祭火神的传统民俗，火神，中国民间称之为“火德真君”，或古称“火
神”。它是人们信车的诸神中资格Zui老的神低之一：
总之一个是诞辰日（农历六月廿三日），一个是民间用来他的生日（正月初七日）。
民间历史上就有在正月初七举办“火神会的风俗，
花供会，又叫“火神节。据传说，正月初七“给火神爷做生，把这一天定为“火神的生日”：即时，家家户户
烧香摆供，祈求火神赐福。时候，穷苦人家拿不出鸡、鱼、肉等较好的礼品，只好用白面捏蒸成鸡、鸭、鱼、猪头等
仿生面塑代之。后来又发灵成用白萝卜刻成香瓜圣果、亭台楼宇等艺术品。种类也由原来单纯的购鱼、肉发景为水
果、蔬菜、花草及戏刷人物、瑞珍等等，其形象通真，生动传神，五彩缤纷，故调之“花供”。
每年正月初七，由会首出面，以街为单位统一组织人员塑、朝供，六街做供，一街主持，主持街不动花供，只准
冬供桌、搭彩棚，彩棚一投者都搭在高台上，又叫朝台。彩棚长三丈，宽两文，高文余，四壁田，上扎顶楼，像寺庙一
般主严未程；再重六道彩门，五频六色犹如雨后彩虹，彩棚里主要是供宇的“火神象”。但从上世纪文化大革合”后
期，火神像被的像代替。原火神像是民间画师画在一块白布上的，高约六尺，宽四尺，三头六臂，赫面红频，豹头火
眼，六臂执风火俭、火蛇、火葫芦等火器，气奖毅，每年只能这一次面。所以除了花供，这里是Zui吸引人们目光
的。每当六街花供聚集于此，彩相内外人头撞动，成百上干人争陆花供芳容，形成了人如海、车如流的壮观场面！