二〇二一年十月，我们来到山西省晋中市灵石县静升三官庙寻访禹迹，《重修三官庙碑记》的一段文字让我想起数千里外的大禹陵碑廊。摘录：“余读圣贤书，不知青鸟之理，然尝考之经传，而知世之立庙祀神者，特以申其敬心焉， 
耳况三千三百一言以蔽之曰：毋不敬、盖敬，则身修人、人身修，而齐治平立亲焉，特无以感之，则不应无以帅之，则不从今。”①这是清道光年间秀才王际昌对立庙祀神的认识--我读圣贤书，不知道神仙这类玄学，但儒家经典文章告诉我要“敬”。这也是中国历代儒生的基本观点，浙江绍兴大禹陵碑廊有“诚敬”碑，为清嘉庆元年（1796）七月浙江巡抚觉罗吉庆所题，旁有绍兴知府高三畏、会稽知县邢澍跋语。②
此碑记录了绍兴发生“越日而雨”的神奇事件： 1796年盛夏，上虞近两月无雨，旱情堪忧，六月二十七日浙江巡抚觉罗吉庆拜谒大禹陵祈雨，次日（二十八日）天降大雨。巡抚为民请命时可能比较匆忙，“无牲牢币帛之荐，无巫祝崇禳之文”，是以至诚至敬感动了禹王！两块碑文都体现了儒生敬天爱民的理念，在他们看来，正是因为他们敬天爱民理念是与古圣贤相通的，他们是在践行古圣贤的理念，所以效果才显著。
诚敬是儒家学说的重要组成部分。《礼记·中庸》曰：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”。③“诚”是沟通天人关系的重要因素。宋代二程（程颢和程颐）对“敬”做了进一步论述，程颢曰：“诚者天之道，敬者人事之本”。④程颐曰：“心具天德。心有不尽处，便是天德处未能尽，何缘知性知天？尽己心，则能尽人尽物，与天地参，赞化育。敬义夹持，直上达天德自此。”④
正是中国传统儒家的“诚敬”思想，使得传承“道统”的尧、舜、禹，被中国本土宗教--道教神格化为“天官、地官、水官”，这是儒道融合的重要现象。经我们田野调查发现，北魏太和二十一年（497）已有三元庙。山西省永济市尧王台位于中条山由东西走势转向南的拐点，形似中条山的龙头，这里是尧舜禅让的圣地，俗称“九州疙瘩”。“尧台三庙”之一的三元庙建于北魏太和二十一年（497），供奉着道教天官唐尧、地官虞舜和水官大禹，《道经》云：天官赐福、地官赦罪、水官解厄。这是我们田野调查时发现建造Zui早的三元庙（或三官庙、三元宫）。