阴间的帝王
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各种宗教对人死之后的世界都有自己的解释，早期道教认为人死之后魂灵归于东岳泰山，但是后来随着佛教传入中国，受到佛教轮回转世观的影响，道教也出现了阴间和掌管阴间的一系列神仙。这就是十殿阎王。妇孺皆知的演义小说《杨家将演义》的开始部分，除了金沙滩血战、宋辽在幽燕十六州大战，主要情节就是潘杨案。当时辽军攻占幽燕十六州，宋军以潘仁美、杨继业为主将，奉命北征，主要的任务是护送当地的百姓南迁。宋军连遭败绩，杨继业为了掩护大队人马撤退，率部断后，在一个山谷和辽军大战。但是潘仁美并没有按照事先的约定接应，致使杨家父子陷入辽军重围，杨七郎奉命杀出重围，请元帅潘仁美派兵援救，反被主帅潘仁美挟旧仇射杀。由于八王赵德芳出面，潘仁美终于被关押审问，但是他倚仗着自己是开国勋臣、国丈的身份，咬牙不肯招供。主审的寇准上演了一出好戏，将一处衙门布置成阎王殿的样子，衙役扮作牛头马面，夜审潘仁美。潘仁美一看周围的情景，以为自己的魂灵已经被无常勾到地狱了，既然面对的是阴间的统治者，潘仁美自然就一五一十地招了。阎王洞察人间之事，隐瞒有什么用?谁知刚在判官记录的口供上摁完手印，阎王殿上突然灯火通明，堂上的阎王、判官取下颌下长髯，竟然是八王、寇准装扮的。这就是寇准智审潘杨案的故事。
潘仁美被提到“阴间”，在阎王面前就招供了，可见古人相信人死后是要到阴间受审的。古代的小说文章中提到阎王的非常多，除了潘杨案之外，《聊斋志异》中的席方平到阴间申诉也是人们耳熟能详的故事。这个故事讲的就是席方平为父亲伸冤到地狱告状遭受酷刑的故事，将人们观念中的地狱生动地展示在人们面前。