这就延伸出一个新问题来：封神里确定的如来佛祖究竟是谁？根据“老子化胡”的理论，要做如来，先须是老君徒弟，而在封神演义中，老君只有一位入室弟子（八仙还不知道在哪里凉快呢？），这人叫玄都大法师，除在九曲黄河阵内骂过三霄仙姑外无任何表现，是个类似截教无当圣母般的龙套人物。未来的如来佛祖、沙门难道是他？假如没有另一位表现更加鲜明的人物存在，我只能如此判断。比较起玄都，此人成为如来嫌疑更大、、证据更为充足。这位妙人本当出场第六章，因受客观原因影响，已在后台等候太久，如今也是时候让他亮相了。
多宝道人：截教四大弟子之首，说动通天教主与阐教全面对战的关键人物，奉师命在界牌关主持诛仙阵对峙昆仑诸仙。拿手法术、法宝不明，又一弟子火灵圣母，实力不俗。相关战绩：诛仙阵前对战广成子，中番天印，跌了一交；对战老子，被其用风火蒲团秒擒。
多宝道人地位尊崇、身份显赫，在截教中一人之下，万人之上，但书中的战绩表现却颇为不堪入目，严重不符合其身份地位。如此本领，怎配震慑截教万仙，通天圣人又如何放心让其主持截教镇教杀阵诛仙？除此之外，此人还存有两大疑云：封神演义中名实相符是个普遍现象，截教里就尤为如此（火灵、金光、龟灵、虬首、灵牙、乌云等皆为典型例子），可这位截教首仙却是名不符实，名为“多宝”，表现“无宝”，疑云其一。阐人两教行事讲究杀伐绝断，敌人只要被其生擒，不为奴辈必被斩杀，只多宝道人是唯一例外，书里明确交代，此人先被老子带回桃园，以后还要“多宝西方拜释迦，他与西方却有缘”，此乃疑云之二也。
“多宝西方拜释迦”，其中之“拜”可以取“童子拜观音”中朝拜之意，但同样也可以取“官拜宰相”里成为、封为之意。经过串连推理，本人惊奇的发现，只要确认了多宝=如来这一前提，封神中所有与多宝道人有关的玄疑之处，都能得到合理解释，此外，连阐截之争全面爆发的深层次原因，也可因此变得更加清晰。
阐截之争全面爆发的关键人在阐教为广成子，在截教便是多宝道人了，通天教主正是听了多宝道人的唆摆言辞，才Zui后坚定了与阐教见个高下的念头。而广成子三谒碧游宫的因头，是打杀了火灵圣母，这火灵圣母正是多宝道人的徒弟。阐教打杀的截教门人多了去，为何对火灵圣母一事特别重视，要特特赶去碧游宫送还遗物，这阐教门人何时起变得如此懂礼貌？此事明显与阐教人平常的“无限防御”原则不符。君子尚不立危墙之下，更何况精得堪比狐狸的广成子，如无凭仗，他如何敢独闯碧游宫，阐教门人是不可能把自己的性命寄托在通天教主的怜悯之心与大仁之念上的，他敢三谒碧游宫，其Zui大依仗可能还是“这碧游宫中有我们阐教的自己人”。广成子三谒碧游宫事件。其实质根本就是一场“里应外合、请将激将，引君入瓮“的阴谋。
这场阴谋的关键人自然是多宝道人。要做神仙无间，缺不得道行，因为神仙都会恰指推算，过去、未来、现在都可尽在掌握，截教通天教主推测天机之术虽不甚擅长，但也不是寻常厮鸟就可以欺瞒的角色。但多宝道人拥有截教第二人的地位，只论身份，完全具备拥有蒙蔽通天教主能力的可能性。广成子伏杀火灵圣母怎么看怎么像早有针对准备（广成子身穿扫霞衣，这分明是事先得知了金霞冠的弱点），再加上火灵圣母突兀的出现于徒弟胡雷被杀之后（为胡雷报仇怎么看怎么像个借口，火灵出现时掐得时机非常的诡异），更有赤精子对火灵圣母事件早有预感的推测。多宝道人牺牲自己徒弟，指示广成子灭杀自己徒弟，再借此为因挑动截教与阐教全面决战，以达到灭绝截教根本目的之可能性极大。
说到这里，大家可能会问，这多宝道人已经是截教第二人，身份尊崇，为何却要勾结外人，自败基业？这是否与理不合？我的个人观点就是合情合理，因为第二人怎比得第一人，截教大弟子之地位若是比较未来的佛教教主，就是明显不及。封神演义中点明，未来大兴中土的佛教，其主力军三千佛陀都原属于截教门下，多宝道人做为截教原来的掌门大弟子，拥有足够威望，有能力领导这些人。配上多宝被老子秒擒的经历、老子化胡的传说，再加上书中明确点明的一句“多宝西方拜释迦”，我觉得真相已经呼之欲出了。
这真相可能是人教教主老子因不满通天教主天地同仁之道（通天对门下妖怪出身的弟子伤害凡人的行径应该约束不多），所以想要寻找一种新教义来配合阐教教义来一同教化凡人，以替代截教之道，当然，老子Zui后的选择是西方佛教。恰逢商周更替、天下大乱、神仙杀劫，姜子牙斩将封神之时机，老子说动多宝道人，以未来佛教教主地位许之，要求他协助人、阐、西方三教一齐发难，里应外合，灭亡截教，取而代之。多宝道人为成佛做主自然答应要求。他帮助老子等四圣灭截教之后，老子也遵守诺言，收其为弟子、化胡为佛，让他脱生为释迦牟尼，日后执掌佛教，在中土大兴西方教义。如此一来，多宝道人名不符实的拙劣战绩也能得到合理解释：他根本就是在故意放水！